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A 思而不學
B 學而不思
C 學如不及
D 猶恐失之

語譯:(一)孔子說:「只是學習而不思考,就會迷惘而無所得;只是空想而不學習,就會危疑而不能定。」

(二)孔子說:「學習要如追趕事物,深恐追趕不上;得到了又擔心忘記已習得的知識。」


A 動亂的時間漫長
B 中午太陽離地近
C 父子關係冷淡
D 嚮往帝都不得至

語譯:東晉 明帝才幾歲的時候,有一次坐在父皇元帝膝上,遇有人剛從故都來歸,元帝問他現今洛陽的情況,那人不禁流淚。明帝問:「為何哭泣?」元帝就把君臣東渡的心情詳細告訴他。接著問明帝:「你覺得長安和太陽哪一處遠?」明帝答:「太陽遠,因未聽說有人從太陽那地方走來,顯然可知。」元帝很驚異。隔天召宴群臣,告知此事,並且再問明帝同一問題。明帝竟答:「太陽較近。」元帝變了臉色說:「你今天的答話怎麼跟昨天不同?」明帝說:「因為此刻抬頭能見太陽,卻看不到舊都洛陽。」


A 晉室被迫東渡的恥辱
B 元帝大宴群臣的場面
C 明帝幼年即顯露聰慧相
D 達官貴人流離失所之苦

語譯:東晉 明帝才幾歲的時候,有一次坐在父皇元帝膝上,遇有人剛從故都來歸,元帝問他現今洛陽的情況,那人不禁流淚。明帝問:「為何哭泣?」元帝就把君臣東渡的心情詳細告訴他。接著問明帝:「你覺得長安和太陽哪一處遠?」明帝答:「太陽遠,因未聽說有人從太陽那地方走來,顯然可知。」元帝很驚異。隔天召宴群臣,告知此事,並且再問明帝同一問題。明帝竟答:「太陽較近。」元帝變了臉色說:「你今天的答話怎麼跟昨天不同?」明帝說:「因為此刻抬頭能見太陽,卻看不到舊都洛陽。」


7 孔子和他的弟子們 (南懷瑾)
自從五四運動的先後時期,先我們一輩而老去了的青年們,為了尋求救國之路,不惜削足適履,大喊起打倒孔家店。雖然人之將死,其言也善,有些人到了晚年,轉而講述儒家的思想,重新提倡孔 孟之學,用求內心的悔意,可是已形成了的風氣,大有排山倒海之勢,根本已無能為力了!

其實,孔家店在四十年前的那個時代,是否應該打倒,平心而論,實在很有問題,也不能盡將責任推向那些大打出手的人物。原因是孔家店開得太久了,經過兩千多年的陳腐爛敗,許多好東西,都被前古那些店員們弄得霉爛不堪,還要硬說它是好東西,叫大家買來吃,這也是很不合理的事。可是在我們的文化裡,原有悠久歷史性的老牌寶號,要把它洗刷革新一番,本是應該的事;若隨便把它打倒,那就萬萬不可。這是什麼原因呢?我有一個簡單的譬喻:我們那個老牌寶號的孔家店,向來是出售米麥五穀等的糧食店,除非你成了仙佛,否則如果我們不吃五穀米糧,就要沒命了!固然麵包牛排也一樣可以吃飽,但是它到底太稀鬆,不能長日充飢,而且我們也買不起,甚至不客氣地說,還吃得不太習慣,常常會患消化不良的毛病。至於說時令不對,新穀已經登場,我們要把本店裡的陳霉爛貨倒掉,添買新米,那是絕對可以的事。

因此,就可瞭解孔家店被人打倒是不無原因的。第一,所講的義理不對。第二,內容的講法不合科學。我們舉幾個例子來說:

「三年無改於父之道,可謂孝矣。」幾千年來,都把它解釋為父母去世三年以後,還沒有改變父母的舊道路,這樣才叫作孝子。那麼,問題就來了,如果男盜女娼,他的子女豈不也要實行舊業三年嗎?

「無友不如己者。」大家又解釋作交朋友要交比自己好的,不要交不如我的人。如果大家都如此,豈不是勢利待人嗎?其實,幾千年來,大家都把這些話解錯了,把孔子冤枉得太苦了!所以我現在就不怕挨罵,替他講個明白,為孔子申冤。
作者對於打倒孔家店的看法如何?
A 不能認同
B 不置可否
C 不以為意
D 不落人後

8 孔子和他的弟子們 (南懷瑾)
自從五四運動的先後時期,先我們一輩而老去了的青年們,為了尋求救國之路,不惜削足適履,大喊起打倒孔家店。雖然人之將死,其言也善,有些人到了晚年,轉而講述儒家的思想,重新提倡孔 孟之學,用求內心的悔意,可是已形成了的風氣,大有排山倒海之勢,根本已無能為力了!

其實,孔家店在四十年前的那個時代,是否應該打倒,平心而論,實在很有問題,也不能盡將責任推向那些大打出手的人物。原因是孔家店開得太久了,經過兩千多年的陳腐爛敗,許多好東西,都被前古那些店員們弄得霉爛不堪,還要硬說它是好東西,叫大家買來吃,這也是很不合理的事。可是在我們的文化裡,原有悠久歷史性的老牌寶號,要把它洗刷革新一番,本是應該的事;若隨便把它打倒,那就萬萬不可。這是什麼原因呢?我有一個簡單的譬喻:我們那個老牌寶號的孔家店,向來是出售米麥五穀等的糧食店,除非你成了仙佛,否則如果我們不吃五穀米糧,就要沒命了!固然麵包牛排也一樣可以吃飽,但是它到底太稀鬆,不能長日充飢,而且我們也買不起,甚至不客氣地說,還吃得不太習慣,常常會患消化不良的毛病。至於說時令不對,新穀已經登場,我們要把本店裡的陳霉爛貨倒掉,添買新米,那是絕對可以的事。

因此,就可瞭解孔家店被人打倒是不無原因的。第一,所講的義理不對。第二,內容的講法不合科學。我們舉幾個例子來說:

「三年無改於父之道,可謂孝矣。」幾千年來,都把它解釋為父母去世三年以後,還沒有改變父母的舊道路,這樣才叫作孝子。那麼,問題就來了,如果男盜女娼,他的子女豈不也要實行舊業三年嗎?

「無友不如己者。」大家又解釋作交朋友要交比自己好的,不要交不如我的人。如果大家都如此,豈不是勢利待人嗎?其實,幾千年來,大家都把這些話解錯了,把孔子冤枉得太苦了!所以我現在就不怕挨罵,替他講個明白,為孔子申冤。
根據本文,孔家店的「陳霉爛貨」是因為「店員」何種行為所造成?
A 男盜女娼
B 吹噓誇大
C 詮釋錯誤
D 勢利待人

9 孔子和他的弟子們 (南懷瑾)
自從五四運動的先後時期,先我們一輩而老去了的青年們,為了尋求救國之路,不惜削足適履,大喊起打倒孔家店。雖然人之將死,其言也善,有些人到了晚年,轉而講述儒家的思想,重新提倡孔 孟之學,用求內心的悔意,可是已形成了的風氣,大有排山倒海之勢,根本已無能為力了!

其實,孔家店在四十年前的那個時代,是否應該打倒,平心而論,實在很有問題,也不能盡將責任推向那些大打出手的人物。原因是孔家店開得太久了,經過兩千多年的陳腐爛敗,許多好東西,都被前古那些店員們弄得霉爛不堪,還要硬說它是好東西,叫大家買來吃,這也是很不合理的事。可是在我們的文化裡,原有悠久歷史性的老牌寶號,要把它洗刷革新一番,本是應該的事;若隨便把它打倒,那就萬萬不可。這是什麼原因呢?我有一個簡單的譬喻:我們那個老牌寶號的孔家店,向來是出售米麥五穀等的糧食店,除非你成了仙佛,否則如果我們不吃五穀米糧,就要沒命了!固然麵包牛排也一樣可以吃飽,但是它到底太稀鬆,不能長日充飢,而且我們也買不起,甚至不客氣地說,還吃得不太習慣,常常會患消化不良的毛病。至於說時令不對,新穀已經登場,我們要把本店裡的陳霉爛貨倒掉,添買新米,那是絕對可以的事。

因此,就可瞭解孔家店被人打倒是不無原因的。第一,所講的義理不對。第二,內容的講法不合科學。我們舉幾個例子來說:

「三年無改於父之道,可謂孝矣。」幾千年來,都把它解釋為父母去世三年以後,還沒有改變父母的舊道路,這樣才叫作孝子。那麼,問題就來了,如果男盜女娼,他的子女豈不也要實行舊業三年嗎?

「無友不如己者。」大家又解釋作交朋友要交比自己好的,不要交不如我的人。如果大家都如此,豈不是勢利待人嗎?其實,幾千年來,大家都把這些話解錯了,把孔子冤枉得太苦了!所以我現在就不怕挨罵,替他講個明白,為孔子申冤。
關於本文的說明,下列何者正確?
A 五四運動的青年晚年講述儒家思想,形成排山倒海的新風氣
B 歷史悠久的孔家店應該整理洗刷,而不能隨意打倒
C 作者無法消化麵包牛排,因此只能以五穀米糧為食
D 作者挨罵,是因為他以科學方式解釋論語

A 日知其所無亡,月無忘其所能
B 學而不思則罔,思而不學則怠
C 好學而不勤問,非真能好學者也
D 默而識之,學而不厭,誨人不倦

題目與學而不思則罔,思而不學則怠→皆是強調學思並重

日知其所無亡,月無忘其所能學習應不斷複習、牢記不忘

好學而不勤問,非真能好學者也→強調提問和學習是相輔相成的

默而識之,學而不厭,誨人不倦→勤於學習、喜歡學習,樂於教學。